13 agosto 2026 · Regola di san Benedetto · Capitolo 59, versetti 1–8.
Il testo della Regola
Se per avventura alcuno de’ Nobili offre un suo figlio a Dio nel monastero; se esso fanciullo è minorenne, i suoi genitori facciano la petizione detta di sopra, e involgano nella tovaglia dell’altare insieme con l’oblazione la petizione e la mano del fanciullo: e così l’offrano. Quanto alle sostanze, o promettono nell’atto della petizione stessa, con giuramento, di non dargli giammai nulla né essi medesimi né per mezzo di altra persona o in alcun modo, e neanche porgergli destro di averne. Ma, non volendo ciò fare, e piacendo loro offrire in elemosina al monastero qualche cosa come per mercede, facciano donazione al monastero di quello che loro aggrada, riservandosene, se così vogliono, l’usufrutto. E ogni cosa sia così fermata, che non rimanga veruna idea in mente del fanciullo, per la quale ingannato, che Dio non voglia, perda l’anima sua, come abbiamo per l’esperienza imparato. Facciano il somigliante anche i più poveri. Quelli poi che assolutamente non hanno niente, facciano la sola petizione, e coll’oblazione offeriscano il loro figlio alla presenza dei testimoni.
Traduzione storica di Francesco Leopoldo Zelli Jacobuzi, edizione del 1902. Il riferimento ai versetti segue la numerazione del testo latino.
Commento
L’offerta dei figli al monastero appartiene a un ordinamento familiare e religioso antico.
Il testo va compreso storicamente, senza riproporre oggi una vocazione decisa da altri al posto del minore.
La cura spirituale non può ignorare la libertà che cresce e deve maturare personalmente.
La distinzione fra famiglie ricche e povere ricorda anche il rischio dei privilegi legati al patrimonio.
Accompagnare una vita domanda di custodirne il bene senza appropriarsi del suo futuro.
Giovanni Cassiano, nelle Conferenze ai monaci, II,2 e 16, presenta il discernimento come custodia delle virtù.
Lo zelo può smarrire la misura tanto quanto la negligenza.
Il suo racconto mette in guardia da un’ascesi che presume di non avere bisogno di consiglio.
Ne ricaviamo una domanda per la lettura di Benedetto: quale bene concreto protegge la misura proposta?
Non basta rendere un compito più difficile per renderlo spiritualmente più vero.
Gregorio Magno, nella Regola pastorale, II,5, tiene unite contemplazione e vicinanza alle fragilità.
Chi cerca le cose alte non può disprezzare i bisogni concreti del prossimo.
Chi si occupa di quei bisogni non deve perdere la sorgente interiore della propria cura.
Questa duplice fedeltà illumina il servizio descritto da Benedetto.
La vita spirituale si verifica anche nella disponibilità a portare il peso di un altro.
La misura richiede di guardare la persona concreta e le condizioni in cui vive.
Possiamo rinunciare al confronto che trasforma ogni differenza in un torto subito.
Talvolta il bene domanda un limite, altre volte un adattamento o un aiuto ulteriore.
Il discernimento cresce quando siamo disposti a spiegare e rivedere le nostre scelte.
Una forma di vita è feconda se sostiene la persona nel cammino, anziché chiedere che scompaia dentro la forma.
Testi richiamati
Giovanni Cassiano, Conferenze ai monaci, II,2 e 16.
Gregorio Magno, Regola pastorale, II,5.
Testo della Regola nella traduzione del 1902 · Calendario di lettura quotidiana. La lettura della Regola è distinta dalle letture liturgiche della Messa.
Lascia un commento